這兩種關(guān)系也很重要,一般的企業(yè)容易將這種關(guān)系搞混。不是我們這里非要又分出一個(gè)概念來(lái),而是這兩者的關(guān)系確實(shí)太混亂了,很多企業(yè)中人與管理中人,都將此兩種的關(guān)系混淆起來(lái),或者合二為一,都沒(méi)有很好的處理這兩者的關(guān)系。
造成這種情況的可能有兩種原因。一是真正的品牌管理才剛剛開(kāi)始,大家都注意到了品牌的重要性,也感受到了品牌在內(nèi)需市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)的重要性,于是,到處去談品牌,但就是不知道如何做,知道做的人,大部分是企業(yè)的“老人”,知識(shí)結(jié)構(gòu)己經(jīng)老化,或者是“新人”,相關(guān)的知識(shí)還沒(méi)有跟上來(lái),他們唯一認(rèn)知的就是企業(yè)要有點(diǎn)文化,有點(diǎn)思想,不然如何去統(tǒng)一思想呢?二是這些人和從事品牌管理的人,將品牌當(dāng)成企業(yè)文化來(lái)管,把企業(yè)文化與品牌關(guān)系當(dāng)成一回事,這也是很多企業(yè),品牌沒(méi)有做起來(lái),或者說(shuō)是做偏差的一個(gè)主要原因。
品牌是和文化關(guān)系密切,但品牌應(yīng)是那個(gè)區(qū)域的屬性,是和那個(gè)利益人群息息相關(guān),這些管理人員并不清楚,結(jié)果只能是越做越偏。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō),企業(yè)文化偏于企業(yè)內(nèi)部,品牌文化偏于企業(yè)外部。一個(gè)是針對(duì)員工及股東,一個(gè)是針對(duì)消費(fèi)者與利益相關(guān)者。
企業(yè)文化用于凝聚人心,團(tuán)結(jié)力量,以制造生產(chǎn)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>
品牌文化用于吸引受眾,建立影響,以創(chuàng)造管理出長(zhǎng)期吸服受眾的文化。
企業(yè)文化告訴別人,我們是什么樣的公司。信息源:汕頭招聘網(wǎng)_www.rc3721.com<;/span>
品牌文化告訴別人,你為何需要的理由。
讓我們看看世諾公司的企業(yè)文化。
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這樣一種表述,就是一種企業(yè)文化方面的表述,而不是品牌文化的表述,因此看,這兩者之間的區(qū)別還是很明顯的。
比如:索尼公司創(chuàng)始人之一盛田昭夫在其《日本造》一書(shū)中寫(xiě)道:我們確實(shí)有信奉的綱領(lǐng),即索尼精神。首先,索尼是未知世界的開(kāi)拓者。通過(guò)進(jìn)步,索尼為全世界服務(wù)。索尼的理想是通過(guò)它獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)和國(guó)際間共同協(xié)作,向要求嚴(yán)格的市場(chǎng)提供高質(zhì)量的產(chǎn)品,通過(guò)這些為世界作貢獻(xiàn)。
1977年6月,正值日本松下電氣公司成立60周年之際,松下幸之助先生出版了《實(shí)踐經(jīng)營(yíng)哲學(xué)》一書(shū)。在書(shū)中他以自己的切身體驗(yàn)證明:正確的經(jīng)營(yíng)理念,可以激發(fā)全體員工崇高的使命感和奮力工作的干勁。因此無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō),經(jīng)營(yíng)理念都非常重要。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),技術(shù)力量、銷(xiāo)售力量、資金力量及人才等,雖然都是重要因素,但是最根本的還是正確的經(jīng)營(yíng)理念。
只有在正確的經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上,才能真正有效地使人員、技術(shù)和資金發(fā)揮作用。松下幸之助認(rèn)為,公司是為了社會(huì)的繁榮發(fā)展而存在,而不是為了公司自身的繁榮發(fā)展而存在。有人認(rèn)為企業(yè)的目的就是追求利潤(rùn),松下幸之助則認(rèn)為利潤(rùn)并不是企業(yè)的最終目的。企業(yè)的最基本的使命,是把物美價(jià)廉的產(chǎn)品充分地供應(yīng)給社會(huì),而利潤(rùn)則是更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)根本使命的重要因素。
從這里我們可以看出,索尼公司企業(yè)文化的特點(diǎn),非常鮮明與突出。是表述我們要怎樣怎樣,而不是消費(fèi)者認(rèn)為的是怎樣。
再看海爾談企業(yè)文化與制度關(guān)系。曾經(jīng)有一位記者向海爾總裁張瑞敏提出一個(gè)問(wèn)題:如果公司更換了新的領(lǐng)導(dǎo)人,海爾的企業(yè)文化會(huì)不會(huì)隨之改變呢?張瑞敏回答:“美國(guó)人講企業(yè)就像一堵磚墻一樣,如果抽掉一塊磚這堵墻不會(huì)塌。我們想先做到這個(gè)程度,然后考慮這堵墻怎么不斷長(zhǎng)高?!痹鯓幼瞿?這就涉及張瑞敏所說(shuō)的“制度文化”。尤其對(duì)于現(xiàn)階段處于由人治向法治轉(zhuǎn)換過(guò)程中的大多數(shù)國(guó)內(nèi)公司而言,健康的制度將削弱甚至取代人影響力在企業(yè)中的過(guò)分存在,為企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展創(chuàng)造條件,當(dāng)海爾規(guī)模不斷擴(kuò)大、日漸規(guī)范時(shí),張瑞敏總是設(shè)法利用企業(yè)的規(guī)章制度來(lái)保證和強(qiáng)化企業(yè)文化。他將公司的主要價(jià)值觀念通過(guò)規(guī)則或職責(zé)規(guī)范予以公布,敦促公司所有人遵從這些規(guī)定。這樣,即使企業(yè)變換了新的領(lǐng)導(dǎo)人,強(qiáng)力型企業(yè)文化也不會(huì)隨之改變,因?yàn)樗阎饾u扎根于企業(yè)之中。
以上這些都說(shuō)明,企業(yè)文化扎根于企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)機(jī)制,而不是外部的。
而品牌文化講的是什么呢?
在我們看來(lái),品牌文化講的主要是消費(fèi)者文化,是消費(fèi)者對(duì)一個(gè)企業(yè)或產(chǎn)品的,服務(wù)的認(rèn)知。
1995年為什么garder 和levy提出將產(chǎn)品與品牌分開(kāi),主要的原因是產(chǎn)品,還只是內(nèi)部生產(chǎn)的一個(gè)物質(zhì),還沒(méi)有形成交換,還沒(méi)有變成商品,從商品變成品牌,還要滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感需求,文化價(jià)值觀方面的需求。
品牌文化賦品牌以精神文化內(nèi)涵,品牌的精神價(jià)值是消費(fèi)者心理滿(mǎn)足的重要源泉。消費(fèi)者價(jià)值觀念從“物品價(jià)值”向物的精神價(jià)值、文化價(jià)值的轉(zhuǎn)型,引發(fā)了商品結(jié)構(gòu)、消費(fèi)觀念、市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)等一系列的大轉(zhuǎn)變。
可口可樂(lè)作為全球最成功的品牌,在于它把代表美國(guó)精神的文化揉進(jìn)品牌,以至于能夠和自由、民主并稱(chēng)美國(guó)三大文化;迪斯尼公司亞太地區(qū)總裁說(shuō):“我們賣(mài)的產(chǎn)品價(jià)格都不便宜,但很受歡迎,就是這些產(chǎn)品融進(jìn)了米老鼠和唐老鴨的特征:溫漫、誠(chéng)實(shí)和親如一家”;西門(mén)子這一品牌涉及眾多行業(yè),但它始終堅(jiān)持一種可靠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠放莆幕尨蟊娬J(rèn)為它代表著德國(guó)一絲不茍的民族傳統(tǒng);“紅豆”品牌憑借唐代詩(shī)人王維“此物最相思”的詩(shī)意,使名不見(jiàn)經(jīng)傳的小制衣廠(chǎng)獲得了巨大成功。品牌文化構(gòu)建與消費(fèi)者互相吻合的價(jià)值體系,在心理深層次符合消費(fèi)者的內(nèi)在需要,從而吸引和留住消費(fèi)者。
關(guān)于品牌與文化的關(guān)系,davidson提出了“品牌的冰山”論,認(rèn)為品牌的標(biāo)識(shí)、符號(hào)等是品牌浮在水面的15%的部分,而冰山藏在水下85%的部分是品牌的價(jià)值觀、智慧和文化,冰山的沖擊力來(lái)自于龐大的水下部分。
kundc依據(jù)價(jià)值和參與度兩個(gè)維度建立了品牌信仰模型,他把品牌的發(fā)展分為產(chǎn)品,概念化品牌、公司理念、品牌(景象)文化和品牌精神等五個(gè)等級(jí)。品牌依此順序上升到最高境界,這時(shí)的品牌是品牌文化和品牌精神的匯聚。該模型中五種不同類(lèi)型品牌之間的區(qū)別如下。
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