國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中以儒家文化為主體的修身養(yǎng)性的道德約束的著作很多，其中《弟子規(guī)》是流傳和影響最廣的儒家經(jīng)典啟蒙教材之一。愛(ài)維龍媒研究發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》共360句1080個(gè)字，看似非常短的一本小書，但它是儒家文化的集中反映和精華所在，《弟子規(guī)》里蘊(yùn)藏了中國(guó)人做人處世的大智慧，是儒家文化從倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榧s束的最主要的載體，《弟子規(guī)》傳達(dá)的精神其實(shí)是中國(guó)人行為美德的集中體現(xiàn)。
企業(yè)文化是社會(huì)文化的一部分，以文化人是管理的最高境界，構(gòu)建企業(yè)文化最終是實(shí)現(xiàn)員工的自我管理和自我約束，而員工自我管理實(shí)質(zhì)就是“心”的管理。管理人就是要安心。但是當(dāng)今社會(huì)人心浮躁，信仰缺失，社會(huì)道德體系沒(méi)有形成合力，所以管理住員工的心是非常困難。在這種情況下古圣先賢留給我們的傳統(tǒng)文化精髓是一付安心良湯，而《弟子規(guī)》是其中最好的企業(yè)文化管理寶典。用《弟子規(guī)》的精神建立的企業(yè)文化是企業(yè)從人的心性本質(zhì)而建立的道德行為約束體系，它是企業(yè)文化中國(guó)化的最本質(zhì)特征，是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化根植在企業(yè)文化中最成功的實(shí)踐。
《弟子規(guī)》蘊(yùn)含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀念的集中體現(xiàn)。清朝秀才李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六句：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的這幾句話為精神內(nèi)涵編寫了《訓(xùn)蒙文》，并以“孝悌、謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、親仁、余力、學(xué)文”為組成部分;后來(lái)清朝學(xué)者賈存仁修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。這里的弟子是指孩子、學(xué)生和一切圣賢的弟子?！耙?guī)”就是規(guī)范?！兜茏右?guī)》實(shí)質(zhì)就是儒家文化所提倡的“仁義禮智信”具體化、行為化和形象化的行為實(shí)踐。
《弟子規(guī)》里要求的孝悌，使中國(guó)文化的基礎(chǔ)，“百善孝為先”孝心是善良慈悲心的基礎(chǔ)，在一個(gè)企業(yè)中只有員工做到孝悌才可能處理好與其他員工的關(guān)系，對(duì)最親的人都不好，怎么能施仁于別人?有了家庭倫理才會(huì)有企業(yè)倫理。如果企業(yè)家和員工能把企業(yè)當(dāng)成自己家一樣相互尊重，相互關(guān)愛(ài)，那么這個(gè)企業(yè)怎能沒(méi)有凝聚力?
孝悌引申的感恩文化，也是企業(yè)文化優(yōu)秀的組成部分，有了感恩之心，企業(yè)員工的自我道德就會(huì)達(dá)到一種很高境界。信息源:惠州人才網(wǎng)_www.0752rc.cn_雄鷹標(biāo)志<;/span>
《弟子規(guī)》里講的誠(chéng)信，在任何時(shí)候都是塑造個(gè)人與企業(yè)品牌最主要的組成部分，“凡出言，信為先”這六個(gè)字確立的誠(chéng)實(shí)、守信、正直的價(jià)值觀，是企業(yè)文化精神層面的最重要的綱要之一。
《弟子規(guī)》里的泛愛(ài)眾，體現(xiàn)了“大愛(ài)無(wú)疆”的哲學(xué)理念，企業(yè)須建立合作型企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部要相互團(tuán)結(jié)，相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛(ài)，而對(duì)企業(yè)外部也要“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，這樣才能構(gòu)建員工、企業(yè)、社會(huì)和自然的和諧型企業(yè)，這也是儒家思想的精髓“仁者愛(ài)人”的集中體現(xiàn)。信息源:惠州招聘網(wǎng)_www.0752rc.cn_雄鷹標(biāo)志
《弟子規(guī)》里的親仁，則要求企業(yè)家一定要心底無(wú)私、匡扶正義，有坦蕩的胸懷才有浩然正氣。要把員工的道德品質(zhì)與工作能力放在同等重要地位來(lái)建設(shè)。這與“德才兼?zhèn)洌吮M其才，人人成才”是異曲同工之意。筆者(段俊平)認(rèn)為，企業(yè)一定要正本清源，樹(shù)立正氣，“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”是和諧的保證，是樹(shù)立企業(yè)良好形象前提。
《弟子規(guī)》里的余力學(xué)文是企業(yè)構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，員工構(gòu)建學(xué)習(xí)型技能型人才的企業(yè)文化要素的具體表述。只有學(xué)習(xí)才能達(dá)到自信?！肮し虻剑瑴ā?，只有勤勉刻苦、努力學(xué)習(xí)才能做到“圣與賢，可馴致”。構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)也是現(xiàn)代企業(yè)文化中最重要的要素之一。
“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，而余力，則學(xué)文”?！兜茏右?guī)》從這六個(gè)方面闡述了中國(guó)人的處事方法和行為準(zhǔn)則。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管人管事是管理的核心，而管人最好的法寶就是用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范和中國(guó)人血脈里的民族優(yōu)秀品格特征來(lái)形成員工自我管理約束。倘若用《弟子規(guī)》來(lái)培訓(xùn)教育員工，用《弟子規(guī)》的主要精神內(nèi)涵而構(gòu)建企業(yè)文化，一定會(huì)從人性的本質(zhì)上解決管理上的問(wèn)題，使文化力真正變成了生產(chǎn)力。因?yàn)椤兜茏右?guī)》里的道德和行為上的法則和理念，其實(shí)是中國(guó)人與生俱來(lái)的優(yōu)秀品德和民族性格特征中最易喚醒的部分。
《弟子規(guī)》實(shí)質(zhì)是儒家文化“仁義禮智信”在社會(huì)和企業(yè)中的具體實(shí)踐，也是中國(guó)人踐行儒家文化時(shí)從知易行難到知行合一過(guò)渡的最好普及教材，《弟子規(guī)》是中國(guó)式企業(yè)文化的精髓。
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