皇帝文化的本質(zhì)是缺乏尊重個(gè)人的人本精神和尊重契約的法制精神?；实凼侵袊?guó)的特產(chǎn)，西方的king、emperor等其實(shí)都無(wú)法與中國(guó)的皇帝相比。法國(guó)波旁王朝的專(zhuān)制國(guó)王們算是與中國(guó)的皇帝最相近的了，其中最為登峰造極的是以“朕即國(guó)家”聞名、號(hào)稱“太陽(yáng)之王”的路易十四。但觀其杰作凡爾賽宮的格局，比起故宮的排場(chǎng)，相差仍難以道里計(jì)。畢竟“太陽(yáng)之王”也是一夫一妻制，不像中國(guó)皇帝那樣三宮六院地窮奢極欲。而且，據(jù)歷史記載，建設(shè)凡爾賽宮是路易十四控制巴黎貴族的一個(gè)手段。隨著宮廷中心向西南郊外的轉(zhuǎn)移，貴族們不得不紛紛奔走于巴黎與凡爾賽之間，爭(zhēng)先恐后地想博得路易十四的信任與青睞，從而加強(qiáng)了國(guó)王的專(zhuān)制地位。西方國(guó)家建筑氣魄堪與故宮相比的恐怕是各種尖頂直沖云霄的教堂了，如巴黎的圣母院、倫敦的威斯敏斯特大教堂。這些教堂一般都處于城市的最中心，歷百代而不衰，享受著大眾的朝奉。國(guó)王也不能例外，即位時(shí)，他們必須由教會(huì)加冕;死后，也歸葬于教堂。拿破侖自稱法蘭西皇帝，在即位慶典上伸手從大主教手上拿過(guò)皇冠，自己戴在頭上，以示當(dāng)之無(wú)愧，已經(jīng)算是驚世駭俗的舉動(dòng)了。建筑是凝固的歷史。西方講君權(quán)神授，歸根結(jié)底，國(guó)王畢竟是一個(gè)俗人，與貴族、百姓一樣受上帝的法律(如摩西十誡)和道德的制約。中國(guó)皇帝與西方國(guó)王的本質(zhì)區(qū)別在于，皇帝是天子，是代表“天”管理國(guó)家的。而且，只有皇帝一人有向“天”匯報(bào)的權(quán)力(祭天)。也就是說(shuō)，皇帝負(fù)責(zé)與“天”進(jìn)行單線聯(lián)系。這單線聯(lián)系可了不得，皇帝因此介于人神之間，不受任何法律、道德的制約。明明是一個(gè)俗人，卻僭稱神的名義，生靈之涂炭、歷史之墮落，就可想而知了。擁有絕對(duì)權(quán)力的皇帝的第一特征是一言九鼎、說(shuō)一不二，什么事情都是他們說(shuō)了算，但這仍然只能算做是做皇帝的初級(jí)階段。做皇帝的高級(jí)階段則是翻云覆雨，變化無(wú)常，想改主意就改主意。絕對(duì)的權(quán)力意味著他們可以不受任何法律、道德的約束，包括他們自己說(shuō)過(guò)的話。宮廷肥皂劇里一句常用的臺(tái)詞是“天子無(wú)戲言”。因?yàn)榛实鄣囊痪湓?，兒時(shí)的玩伴可以頓時(shí)升為萬(wàn)戶侯，但他能一句話把你變成萬(wàn)戶侯，也能一句話把你變成階下囚。雖說(shuō)“天子無(wú)戲言”，但擁有絕對(duì)權(quán)力的邏輯結(jié)果是天子其實(shí)句句都是戲言。做臣子的和皇帝一言投機(jī)，就可一夜暴富、連升三級(jí);一言不合，就會(huì)滿門(mén)抄斬、株連九族。邦無(wú)道，君子乘桴浮于海。包圍在皇帝周?chē)耐且粋€(gè)在刀鋒上奔走的尋租階層，大多數(shù)時(shí)候，自然是太監(jiān)。從學(xué)理上講，這個(gè)“今朝有酒今朝醉”的階層也非常適合太監(jiān)，原因很簡(jiǎn)單，太監(jiān)無(wú)后，效用折現(xiàn)的時(shí)間視界(timehorizon)僅限于太監(jiān)本人，不用考慮后代的福祉。洪憲之后，中國(guó)人不用擔(dān)心皇帝這個(gè)半人半神的“怪物”再出來(lái)害人了?？墒橇硪环矫妫实鄣年幱皡s仍在徘徊，體現(xiàn)在組織管理領(lǐng)域，是中國(guó)某些單位里可以看到的土皇帝、土霸王。這些人在各自的地界里呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵，潛伏在他們心中的皇帝情結(jié)是中國(guó)企業(yè)下一步發(fā)展面臨的最大障礙。皇帝情結(jié)代表中國(guó)組織文化的一個(gè)源泉：宮廷文化。英雄起于毫末，中國(guó)組織文化的另一個(gè)濫觴是江湖文化。哥兒幾個(gè)出生入死，打下一片江山，首先是排座座、分果果;然后是不服氣、內(nèi)斗;最終結(jié)果或者是削藩，或者是分立，總之只能剩下一個(gè)人。皇帝做穩(wěn)了，日子才算安定下來(lái)，皇帝情結(jié)也就戰(zhàn)勝了江湖情結(jié)。江湖時(shí)代只是向皇帝時(shí)代過(guò)渡的一個(gè)階段，坐北朝南的日子才叫生活。頤指氣使，指鹿為馬，不亦快哉!江湖義氣?那是武俠小說(shuō)里描寫(xiě)的事，是成年人的童話。在企業(yè)里，皇帝情結(jié)的危害不小。老板專(zhuān)制的第一個(gè)結(jié)果是鼓勵(lì)了企業(yè)內(nèi)的投機(jī)行為。踏踏實(shí)實(shí)做事的人少了，大家都孜孜于做短線。老板身邊漸漸圍繞著一圈太監(jiān)式的佞人。佞人是閑不住的，這個(gè)夸老板是校長(zhǎng)，那個(gè)夸老板是一所學(xué)校。吹捧的級(jí)別越來(lái)越高，造神運(yùn)動(dòng)慢慢就起來(lái)了。一定階段后的必然結(jié)果是，老板成了半人半神的“怪物”，甚至自己都相信自己是經(jīng)營(yíng)之神了?？墒鞘袌?chǎng)不相信神話。中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)計(jì)算機(jī)業(yè)的教主某先生一段時(shí)間內(nèi)在臺(tái)灣地區(qū)的地位曾恍然若神，下屬的公司卻多年困步不前。業(yè)內(nèi)人士苦笑，該教主可能更適合改行做暢銷(xiāo)書(shū)作家。而韓國(guó)大宇集團(tuán)的金宇中的結(jié)局更不堪回首。神話與鬼話之間，只有一步之遙。老板被佞人包圍的另一個(gè)結(jié)果是他們很難建立與職業(yè)經(jīng)理人之間的信任關(guān)系。職業(yè)經(jīng)理人未必是獵頭公司從外企挖過(guò)來(lái)的空降部隊(duì)，那些勤勉、踏實(shí)，想用業(yè)績(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己市場(chǎng)價(jià)值的員工其實(shí)都是職業(yè)經(jīng)理人。老板天天講奉獻(xiàn)，終于有一天也講起了獎(jiǎng)金、股權(quán)與分紅，那份真誠(chéng)勁兒、痛快勁兒，弄得職業(yè)經(jīng)理人還有點(diǎn)愧疚，琢磨自己是否太把自己當(dāng)回事兒呢!哪知那純粹是因?yàn)槔习褰裉旄吲d，第二天他就改主意了。誰(shuí)說(shuō)“天子無(wú)戲言”?對(duì)于這些手握生殺大權(quán)、沒(méi)有任何敬畏心的皇帝，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是一場(chǎng)大戲，他們是其中當(dāng)之無(wú)愧的主角，身邊的佞人、媒體是最好的伴奏，而職業(yè)經(jīng)理人不過(guò)是道具。道具用完就扔，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)對(duì)道具講信用嗎?所以，皇帝雖然不再有，但是皇帝情結(jié)卻使皇帝文化隨時(shí)有可能在某些組織內(nèi)死灰復(fù)燃。皇帝文化的本質(zhì)是缺乏尊重個(gè)人的人本精神和尊重契約的法制精神。而西方企業(yè)家則很自然地就建立起基于契約的大型組織、大型企業(yè)。在中國(guó)，企業(yè)家們要打破皇帝情結(jié)，用制度來(lái)建立理性化、科層化組織，比一般人想象的要困難得多。那邊跨國(guó)公司不動(dòng)聲色地排兵布陣，這邊某些中國(guó)公司還在螺螄殼里做道場(chǎng)，“皇上圣明”、“臣罪當(dāng)誅”，熒屏上也仍在沒(méi)完沒(méi)了地上演清宮戲，時(shí)時(shí)刻刻向國(guó)人灌輸大皇帝哲學(xué)，讓現(xiàn)實(shí)中忍氣吞聲的國(guó)人在幻想中享受一點(diǎn)做皇帝的快意恩仇。嗚呼，這做了幾千年的帝制噩夢(mèng)，就醒不過(guò)來(lái)了嗎?在這方面，知識(shí)分子出身的柳傳志是個(gè)榜樣。倪光南事件后，柳傳志沒(méi)有關(guān)起門(mén)來(lái)做皇帝，而是義無(wú)反顧地推進(jìn)聯(lián)想高層管理的制度化和規(guī)范化，并把楊、郭二人推到前臺(tái)，奠定了聯(lián)想進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，他也因此贏得了業(yè)界的尊敬。但中國(guó)還有多少夜郎自大的土皇帝呢?這些皇帝式的老板貌似強(qiáng)大，實(shí)則卑怯，處心積慮“家天下”的結(jié)果往往是二世而亡、四海無(wú)家。而勇敢地將權(quán)力、財(cái)富和榮譽(yù)與員工分享的企業(yè)家，才是真正的大家風(fēng)范，才能在下一輪國(guó)際商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。關(guān)鍵詞：企業(yè)管理人力資源團(tuán)隊(duì)建設(shè)
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